Estudio Bíblico | Explicación de Salmos 144:9 | Comentario Bíblico Online
En esta segunda parte del salmo, lo mismo que en la primera, David glorifica primero a Dios antes de hacerle sus peticiones.
1. Alaba a Dios por las experiencias que ha tenido de su bondad hacia él (vv. Sal 144:9, Sal 144:10). En medio de sus quejas acerca del poder y de la maldad de sus enemigos, hay aquí una santa exultación en su Dios: «¡Oh Dios, te cantaré un cántico nuevo!», esto es, un cántico de alabanza por los nuevos favores. Y dice algo de este nuevo cántico: «El que da (lit.) la victoria a los reyes». Los reyes son los protectores del pueblo, pero Dios es el verdadero protector de reyes y pueblos. A Dios, pues, han de servir con todo su poder, ya que Él es el autor de todas sus victorias. En particular protege a David (v. Sal 144:10), al rey que Él ha escogido para gobernar a su pueblo Israel.
2. A continuación, ora para que continúe el favor de Dios: (A) A fin de verse libre de sus enemigos (v. Sal 144:11), repite la oración de los versículos Sal 144:7, Sal 144:8. (B) A fin de ver la paz y la prosperidad del pueblo. Las imágenes son muy expresivas: Los «hijos» son comparados a lozanas plantas, que prometen convertirse en árboles fructíferos (v. Sal 144:12); las «hijas», de graciosa figura, como las figuras femeninas que adornaban las columnas de los palacios (v. Sal 144:12); los graneros, llenos; el ganado, prolifera abundantemente (v. Sal 144:13), en fin, toda clase de prosperidad y seguridad (v. Sal 144:14). El salmista concluye (v. Sal 144:15) y llama dichoso al pueblo a quien así le va (lit.), pues estas bendiciones son evidencia del favor de Dios (v. Sal 144:15, comp. con Sal 33:11). Bullinger opina que aquí tenemos uno de los casos de elipsis, que suple: «que dicen» al final del versículo Sal 144:11, y que, al suponer en boca de los enemigos «mundanos» todo lo que se desea en los versículos Sal 144:12-15, el salmista rectifica esa falsa escala de valores, con un implícito «¡No!» al comienzo de Sal 144:15, seguido de la afirmación: «Dichoso es, en realidad, el pueblo cuyo Dios es Jehová». Esta opinión de Bullinger nota del traductor es seguida por buenos comentaristas, y cobra mayor fuerza cuando el texto masorético hebreo se compara con el de los LXX, donde el versículo Sal 144:15 ofrece un paralelismo antitético: La primera parte dice Arconada «se refiere a los impíos, que se creen felices en el goce de sus bienes materiales; y Sal 144:15, por el contrario, a los israelitas, felices de ser el pueblo de Jehová».
